一个哲学观点是：存在的，就是合理的。
        一个考古学观点是：被发现的，才是存在的。
        就这个立场而言，今天的葫芦岛，欠瑞典人安特生一个人情。
        1921年的夏天，对于47岁的瑞典人安特生而言，是一个再美好不过的季节。他正以当时中国政府农商部矿政顾问的身份，驾一叶扁舟，划入辽西。作为地质学家，此行的使命是寻找矿脉；而同时作为一位考古学家，又使他将目光频频投向远古文化遗存。
        6月14日清晨，露水四溅，草长莺飞。在（南票区）沙锅屯媳妇人山上，一个举世震惊的场景呈现在安特生面前：带有锋利刃口的石器；随意捏制成型的彩陶；兽骨磨成的骨针、锥子……..
        至于安特生在河南渑池仰韶村启动考古发掘，进而发现与“沙锅屯文化”高度一致且同属中国古代新石器文化的“仰韶文化”，则是后话。而安特生将沙锅屯洞穴并入仰韶，统称“仰韶文化”。
        由此，仰韶文化作为史前文明的最高形态，以其代表性、广泛性，惊艳世间。“沙锅屯文化” 也好，“仰韶文化”也罢，称谓之争，不免失之功利。然而一系列对于正统历史叙述的追问，毕竟给我们留下了巨大的想象空间。
       沙锅屯的彩陶是什么人做的？中国是何时？在什么地方？又以何种方式发端的？
       只有一点，是不争的，葫芦岛的城市情感，在云烟浩渺的历史深处，已经开始蓄积。